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問 真正的《易經(jīng)》？

答曰：真正的《易經(jīng)》，包括了連山易、歸藏易、乾坤易及周易，其中，連山、歸藏、乾坤合稱三墳，連同周易，共有四易，“三墳四易”方是《易經(jīng)》之全體。其中“三墳”是主干，內(nèi)中蘊(yùn)藏生命學(xué)核心技術(shù)，是悟證合一之絕學(xué)。

問《道德經(jīng)》是一部什么樣的經(jīng)典？

答曰：同一部《道德經(jīng)》，有人用它治國(guó)，開創(chuàng)了文景之治；有人用哲學(xué)解讀它，拿了不止一個(gè)博士學(xué)位；有人從中悟出高深的科學(xué)假想，然后對(duì)中華文化頂禮膜拜；有人從中學(xué)到深邃的養(yǎng)生思想，功成身退享盡天年。要理解《道德經(jīng)》，必須了解，《道德經(jīng)》上承《易經(jīng)》，是伏羲黃帝學(xué)術(shù)的繼承者，下啟尹喜莊子列子文子鬼谷，是諸子百家的源頭之學(xué)，可以說“百家皆出自道家”；

問 無為法之頓法與漸法？

答曰：九重境界可以頓時(shí)證至，此乃無為法里面的頓成法；九重境界也可剎那悟入，此乃無為法里面的頓悟法；九重境界也可以逐步、分段證入，此乃無為法里面的漸法。但是要注意的是無論頓成還是頓悟或者是漸修，有頓漸，都還是二元對(duì)立，真正的無為法不能用頓、漸衡量，它是超越頓漸二元的，如同上善之水，可隨圓就方。這反映了無為法的特點(diǎn)：以無法為有法，因具象而現(xiàn)具法。

問 如何頓悟？

答曰：根基、道德足夠，則不難頓悟乃至頓成——無論頓成還是頓悟或者是漸修，有頓漸，都還是二元對(duì)立，真正的無為法不能用頓、漸衡量，它是超越頓漸二元的，如同上善之水，可隨圓就方。這反映了無為法的特點(diǎn)：以無法為有法，因具象而現(xiàn)具法。